تقرير/ دعاء خليفة :حين تدخل أحد المحال التجارية‏,‏ طالبا فانوس رمضان في محاولة لاستحضار جو البهجة والسحر الخاص بشهر الهدي والغفران‏,‏ تجد أمامك عروسة‏,‏ فرخة تتحرك وتبيض‏,‏ جمل‏,‏ حمارا أو حيوانا ذا ملامح مختلطة من الصعب تمييز إذا ما كان جملا أم بقرة أو توك توك يسير ويغني‏,‏ وجميعها يغني رمضان جانا أو حلو يا حلو‏.‏أشكال متعددة وألوان جذابة من ألعاب الأطفال تغني ترقص ويطلق عليها فوانيس‏.‏أما إذا رفضت وقررت البحث عن فانوس الزمن الجميل‏,‏ بشكله التقليدي وصناعته المعدنية‏,‏ فستجده يقف في السيدة‏,‏ الحسين أو تحت الربع يعلن بتصميماته وألوانه المتعددة عن مهارة صانع مصري مازالت قدراته الإبداعية صامدة‏.‏أنواع وأحجام متعددة من الفوانيس التقليدية التي تحمل عنق الماضي وروحه وصورة قاهرة المعز في زمن قد ولي‏,‏ تقف متحدية علي نفس الفرش‏,‏ الأنواع الحديثة من الفوانيس المصنعة في الصين‏,‏ والتي لاغني عنها‏-‏ كما يقول البائعون لراغبي التغيير والباحثين عن الأرخص سعرا وأكثر خفة وجذبا لأطفالهم‏.‏وتقف علياء ذات الثماني سنوات والتي تنتمي لجيل طال التغيير فيه كثيرا من مناحي حياته الاقتصادية والاجتماعية‏,‏ حتى مظاهر وطقوس الاحتفال بشهر الغفران‏,‏ تختار فانوسها من الألعاب الصينية مؤكدة أن الفانوس هو ما يتحرك ويردد أغاني رمضان الآخر فهو صامت‏.‏وكما تقول هناء موظفة وأم لطفلين‏,‏ هو ده الفانوس الذي يميزنا عن الدول العربية الأخرى‏,‏ أما هذه الفوانيس الأخرى التي ترقص وتغني فهي ألعاب أطفال يمكن أن يقتنوها في أي وقت آخر‏.‏ ورغم منافسة الفانوس المصري بتجدد تصميماته وتنوع أشكاله هذا العام‏,‏ إلا أن الصيني بحركته وأغانيه وتعدد شخصياته يفرض نفسه بقوة علي السوق الشرائية‏.‏ وينافس مستلزمات المدارس في ميزانية الأسرة المصرية‏.‏والسؤال الذي يطرحه أحمد يحيي عبد الحميد‏,‏ أستاذ الاجتماع السياسي كيف يمكن أن نواجه تشويه التراث بطريقة لاعلاقة لها بتاريخنا عن طريق صناعة مستوردة‏.‏وكيف يمكن أن نعيد القيمة الثقافية لتراثنا الرمضاني في الوقت الذي نعاني فيه من أزمة بطالة وأزمة توظيف‏.‏ويوجه رجال الأعمال والمستثمرين لإعادة اكتشاف التراث وتطويره وفق متطلبات أذواق الأطفال واحتياجاتهم‏.‏بمعني أن نقرأ احتياجات الطفل‏,‏ ونطور الفانوس مع الاحتفاظ بملامحه الأساسية‏,‏ المستقاة من التراث‏.‏وهو ما يؤكده محمود‏,‏ بائع فوانيس في السيدة زينب‏,‏ منذ أكثر من ثلاثة عشر عاما‏.‏المستوردون هم من يطلبون هذه النماذج الحديثة من الفوانيس‏,‏ بمواد خام أرخص وأبسط ليستطيعوا ترويجها ببساطة في السوق المصرية‏,‏ والصينيون مهرة يريدون السيطرة علي السوق والمكسب‏.‏أما د‏.‏ عبد الحميد حواس‏,‏ مستشار أبحاث الثقافة الشعبية‏,‏ فهو يري الموضوع من زاوية مختلفة‏.‏ففكرة الفانوس تعود الي نقص الإضاءة في الشوارع واستخدامه في الخروج والسهر أما عن معناه الرمزي فهو مرتبط بفكرة الهدي والبصيرة في الشهر الكريم‏.‏ولكنه‏-‏ كما يقول‏-‏ ليس فرضا من فرائض شهر رمضان‏.وربطه بالقومية والهوية هو أمر مبالغ فيه‏.‏ وكونه ظاهرة ثقافية ترتبط بالشهر الكريم يجعلها متغيرة بتغير الأزمان‏.‏ ويتساءل‏:‏ فلماذا نقبل التغيير في كثير من مناحي حياتنا الاجتماعية والاقتصادية ونرفض تطور الفانوس‏.‏ولكنه يضيف أن كون الأذواق أصبحت رديئة وابتعدت كثيرا عن روح الفانوس فالأمر متعلق بمواصفات مستوردين‏,‏ يسيطرون علي السوق‏.‏ هو فانوس منتج وفق مواصفات مستورد مصري لكنه صنع في الصين‏.‏ فالمتحكمون في السوق يريدون تلبية رغبة الأجيال الجديدة في التغيير ولكن بشكل غير صحيح‏,‏ وفيه تشويه للذوق وللمعني أحيانا‏.‏فإذا كان الفانوس التقليدي يمكن أن يجرح أو يؤذي الطفل إذا كان مستخدما فيه الشمعة التقليدية‏,‏ فيمكن تطويره وتعديله ولكن بمواصفات وذوق راق‏.‏