تقول مجلة " الحركة الشعرية " التي تصر بالعربية في المكسيك في عدد خصصه للشعر العربي الحديث ان مجموعات هذا الشعر كثيرة لكن من يسعى الى دراسة جدية له يواجه نقصا هائلاً في المادة المتوفرة.ورأت اننا حين نتحدث عن الشعر العربي الحديث نادرا ما نحدد ما الذي نعنيه بهذا القول من حيث تعبيري الحديث والعربي وامور اخرى ورأت ان جيل الرواد اخذ كثير عن الغرب وتساءلت عما اذا كنا نستطيع ان نجد اثرا لشعراء عالميين في الشعر العربي المعاصر.استهلت المجلة عددها الذي صدر في الشهر الحالي بموضوع هو قسم من دراسة طويلة اعدها رئيس التحرير الشاعر المهجري " قيصر عفيف وتيسير الناشف" يلاحظ المتتبع لحركة الشعر العربي المعاصر النسبة الكبيرة من المجموعات الصادرة في البلاد العربية وخارجها.ولكنه اذا اراد ان يقوم بدراسة جدية لهذه الحركة يجد نقصاً هائلاً في المادة بين يدية ويدرك ان مايحتاجة للاجابة عن بعض الاسئلة التي تؤرقه غير متوفر الاسئلة كثيرة وما بين يديه قليل.من هنا ارتأينا ان نبدأ سلسلة سنوية على مانتمنى تضع بين ايدي الباحثين والمهتمين بدراسة الشعر العربي المعاصر المواد الاولية الضرورية لابحاثهم.ورأى الباحثان ان الاسئلة التي تدور حول الشعر الحديث كثيرة. اضاف المقال " نحن أمام الشعر العربي الحديث ولكننا نادراً مانشير بوضوح الى مانعنية ماحقيقة ما نعنية بالشعر الحديث.. هل نعني الشعر المعاصر .. هل كل معاصر حديث وهل كل الشعراء المعاصرين يكتبون الشعر الحديث.." قم ماذا نعني بالعربي ؟.. هل الشعر الذي يكتبه اللبناني او الجزائري اوا لمغربي باللغة الفرنسية شعر عربي ؟.. وهل وحد الشعر العربي العرب اكثر مما وحدتهم السياسة؟.. هل يكتب الشعراء العرب في لبنان وفلسطين وسوريا والعراق وتونس وليبيا اللغة نفسها التي يستعملها الشعراء المقيمون في اوطانهم ولاشعراء المهاجرون؟.. وهل ثمة ملامح خاصة تميز تماماً الشعر المهجري المعاصر ؟.. هل صحيح ان الشاعر العربي مهاجرا كان ام مقيماً قطع قطعاً نهائياً عن التراث وتخلى عنه عندما تخلى عن الاوزان والقوافي؟"اضاف المقال ان الشعراء الرواد اخذوا كثيراً عن الغرب وأن أثر الشاعرين الانجلو اميركي ت.س.اليوت والفرنسي سان جون بيرس على عدد من رواد الحداثة " لا يزال مدار دراسات كثيرة هل نجد صدى لشعراء عالميين في الشعر العربي المعاصر ومعظم هؤلاء الشعراء يتقن لغة اجنبية او اكثر .. هل نجد في شعر المهاجرين اثراً للحضارات الجديدة التي احتكوا بها .. هل تبدلت الوان لغتهم .. هل ازدادت غنائيتهم ام خفت .... ثم هل من شاعر عربي اليوم ينير التجرية الانسانية ويكون بالتالي مرشحاً لأن يستعير منه الغرب الاسلوب والفكرة والطريقة.." واعرب المقال عن الكرة لمقارنة "شعراء العرب المعاصرين بشعراء الغرب ولا اظن ان شعراء الغرب اليوم افضل من شعراء العرب بالضرورة وليست المقارنة سهلة لكثرة ما نراه عن العرب من تنوع".وفي حديث عن مواد العدد وهو كتاب من 129 صفحة متوسطة القطع جاء في المقال ان هذه النماذج تستند الى مجموعات شعرية تشكل قصائدها نماذج " تدل على طبيعة الحركة الشعرية المعاصرة في اللغة العربية ساهم فيها شعراء من سوريا ولبنان والسودان وفلسطين ومصر واليمن ودولة الامارات والجزائر والمغرب وشعراء من هذه الاقطار وغيرها يعيشون في اوروبا وكندا واميركا تتفاوت اعمارهم وتجاربهم الا انهم جميعاً يكتبون الشعر منذ مدة وصدر للواحد منهم مجموعة او اكثر تنوعت اغراضهم واساليبهم وطرقهم تنوعاً حاداً"اسماء الشعراء الذين نشرت المجلة نتاجا من قصائدهم بلغت اكثر من 40 شاعراً وتنوعت هذه القصائد وتباينت مستوياتها كما يتوقع في مثل هذه الحال.في قصيدة "الأسئلة" للشاعر اللبناني المعترب في المكسيك قيصر عفيف نقرأ "من تجاويف التجربة" تطلع الاسئلة اجراساً تنبئك عن طواحين المحطات تخرجك من زمن العفونة الى زمن العفة ومن الاعاقة الى زمن الانعتاق فدتخل امناً لجة الاعماق .. الاسئلة مطارق قاسية في الرأس تبدو من معدن النقصان لكن الاجوبة تفوح منها فالاسئلة نفسها تفوح بالاكتمال هي افكار الظل هي النور والعين معاً اتساع المساحة واتساع الطرق اشعة الثقة واشارات الوصول مشاعل الدهشة شبكات الموجودات وثمرات الوجود ولكن .. امن شجرة المعرفة نقطفها ام من شجرة الحياة هذا سؤالي الاساس وانت ما سؤالك.من قصيدة عباد الشمس للشاعرة التونسية فوزية العلوي نفرأ خاسرة امرأة لم تستنبت من وجهك عباد الشمس ولم تبن ملكوتها على راحتيك خاسرة من صدحت على غير دوحك وعلى غير شمعك رتقت اثواب سهرتها خاسران نحن طولا وعرضا وشرقا وغربا وفوقاً وتحتاً وقولها وصمتا وبعثا وموتا .. ومن الاذان والجرس للشاعر اللبناني زياد كاج نقرأ الاذان يطمنني ياخذني بعيدا عن هذا الضجيج الجرس يفرحني ويكسر وحدتي ويمدني بالوان وحضور حميم الاذان يصيبني بالدفء وهو دفء نادرا ما احصل عليه" الجرس يلفحني بلمسة برد لطيفة توقظني الاذان .. الجرس..